O nominalismo ético, designação empregue por Max Scheler, é a doutrina segundo a qual os valores éticos de bem, mal, etc, não existem nem em uma esfera de significações ideais objectiva nem nas acções humanas exteriores, determináveis, mas são somente meros nomes, palavras que exprimem emoções, estados de espirito flutuantes e mais ou menos indefiníveis, irredutíveis a uma essência comum, reacções instintivas de agrado e desagrado. O nominalismo parece ser un irrealismo ético.
O emotivismo de Stevenson é um nominalismo ético - conexão que os manuais de filosofia para o 10º ano da escolaridade em Portugal não estabelecem, por falta de perspectiva global da ética - do mesmo modo que o behaviorismo de Watson.
Max Scheler escreveu sobre o nominalismo ético:
«Afirma esta teoría que las palabras bueno, selecto, etc, no hallan cumplimiento autentico ni en la esfera significativa ni en alguna otra, sino que se trata simplemente de invenciones humanas, las cuales primitivamente sólo existen en las palabras del idioma; en palabras que no se usan, en ese caso, en función intencional, sino tan sólo como expresión de sentimientos, intereses, afectos y actos de apetencia. Tomás Hobbes fue quién defendió la primera de las afirmaciones precedentes del modo más radical. Y la encontramos también en el fondo de muchas afirmaciones de F.Nietzsche; por ejemplo, en la proposición siguiente: « No hay fenómenos morales, sino interpretaciones morales de fenómenos.»
Esta concepción, a pesar de su apreciación radicalmente diversa de las "ideas" y de las "significaciones" , tiene de común con el platonismo y sus ramificaciones más de lo que ella cree. Tanto en una como en otra opinión se niegan los hechos independientes de valor en general, y los valores morales en particular, y al mismo tiempo se relega todo el mundo de la moral a la esfera de un reino conceptual no intuitivo. En lugar de las ideas eternas, que son aprehensibles por su función significativa, se nos ofrecen en esta última teoría simples "interpretaciones", que se originan primeramente, de modo involuntario, en tendencias efectivas homogéneas, intereses o necesidades de un grupo, y tan sólo más tarde vienen a convertirse en una definición o convención más o menos voluntaria. La controversia moral no ha de decidirla el conocimiento de lo moralmente valioso, sino la fijación de lo que hade llamarse así; ni tampoco la evidencia o la verdad, sino la finalidad.
Según esta opinión, pues, el alabar y el vituperar preceden a la aprehensión moral de los valores. (...)
«Este nominalismo ético se hade distinguir rigurosamente de la teoría psicológica según la cual los "hechos morales" acaecen en la esfera de la percepción interior ("psicologismo") y dentro de los sentimientos, apetencias, etc, aprehendidos en esa esfera. Este nominalismo afirma, por el contrario, que no hay ningún «hecho» de tal índole y que nuestras estimaciones morales se rigen más bien por definiciones o convenciones implícitas y oscuras. (...)»
«Toda proposición que enuncia un valor o un desvalor moral es, pues, según esta teoría, la expresión de un apetecer o de un sentimiento. No apetecemos algo porque julgamos que es bueno, sino que llamamos "bueno" a lo que apetecemos.».
(Max Scheller, Ética: Nuevo ensayo de fundamentación de un personalismo ético, Caparrós, pag 250-252).
Note-se o cuidado de Scheler em distinguir o nominalismo ético, que considero uma forma de irrealismo de valores, do psicologismo, que se poderá considerar um realismo intersubjectivo dos valores, um sub-realismo.
Nota:Na Escola Secundária Diogo de Gouveia, Beja, terá lugar, desde que haja 20 pessoas inscritas, a acção de formação de professores de filosofia B4/2009- A Teoria Dos Valores, e a Ética, na Perspectiva do Método Dialéctico (50 horas) em que o formador é o autor deste blog. O horário das sessões é o seguinte: 10 de Outubro de 2009, 17, 24 e 31 de Outubro, (das 9.30 às 12.30 e das 14.30 às 17.30 horas em cada um destes dias); 5, 7, 14, 21 e 28 de Novembro de 2009 (das 9.30 às 12.30 e das 14.30 às 17.30 horas em cada um destes dias, excepto a 5 de Novembro; neste será das 17.30 às 19.30).
Inscrições no Centro de Formação de Associação de Escolas das Margens do Guadiana, entidade formadora:
© (Direitos de autor para Francisco Limpo de Faria Queiroz)
Livraria online de Filosofia e Astrologia Histórica