Friederich Nietzsche  (Röcken, Reino da Prússia, 15 de outubro de 1844 – Weimar, Império Alemão, 25 de agosto de 1900) inaugurou o pós-modernismo no século XIX europeu com a sua teoria do perspectivismo, ou seja do subjectivismo multipolar. Esta corrente  não nega a existência de múltiplas e variadas visões do mundo, uma para cada pessoa mas cada uma delas é pessoal, subjectiva, incapaz de se transcender e de conhecer a Verdade (fenomenalismo). Assim os valores absolutos da religião - a crença na verdade do Paraíso, no Purgatório e no Inferno para os católicos; a certeza da verdade da reencarnação para o budismo, o hinduísmo, o sikismo; a convição de verdade de que o mártir do Islão desfrutará no Paraíso de 72 mulheres virgens para os islâmicos - desaparecem, postos em dúvida tal como os valores absolutos da política e da sociologia do comportamento sexual - a democracia liberal republicana é superior às ditaduras, monárquicas ou não; o casamento heterossexual é a norma saudável, a união gay e lésbica é o desvio. Nietzsche escreveu: 

«374- O nosso novo «infinito»- Até onde vai o carácter perspectivo da existência? Possui ela mesmo outro carácter? Uma existência sem explicação, sem «razão», não se torna precisamente uma «irrisão»? E, por outro lado, não é qualquer existência essencialmente «explicativa»? É isso que não podem decidir, como seria necessário, as análises mais zelosas do intelecto, as mais pacientes e minuciosas introspecções: porque o espírito do homem, no decurso destas análises, não se pode impedir de se ver conforme a sua própria perspectiva e só pode ver de acordo com ela. Só podemos ver com os nossos olhos; é uma curiosidade sem esperança de êxito procurar saber que outras espécies de intelectos e de perspectivas podem existir; se, por exemplo, há seres que sentem passar o tempo ao invés, ou ora em marcha para diante, ou ora em marcha para trás (o que modificará a direcção da vida e invertirá igualmente a concepção da causa e do efeito). Espero, contudo, que estejamos hoje longe da ridícula pretensão de decretar que o nosso cantinho é o único de onde se tem o direito de se possuir uma perspectiva. Muito pelo contrário, o mundo, para nós, voltou a tornar-se infinito, nosentido em que não lhe podemos recusar a possibilidade de se prestar a uma infinidade de interpretações.» (ibid, pag 287; a letra a negrito é posta por mim).

«Todos os nossos actos são bem, no fundo, supremamente pessoais, únicos, individuais, incomparáveis, certamente; mas desde que a consciência os traduz na sua língua, deixam de parecer assim...Eis o verdadeiro fenomenalismo, eis o verdadeiro perspectivismo, tal como eu o compreendo: a natureza animal faz com que o mundo de que nos podemos tornar conscientes não passe de um mundo de superfícies e signos, um mundo generalizado, vulgarizado» (Nietzsche, A gaia ciência, Guimarães Editores, Lisboa 1977, pag 251; a letra negrita é da minha lavra).

Gary Lachman ( 24 de Dezembro de 1955, Bayonne, New Jersey, EUA), escritor e investigador sobre misticismo e ocultismo, antigo guitarrista de banda rock, classifica Donald Trump de mago do caos, isto é, pessoa que acredita que pode transformar a realidade de um momento para o outro e produzir viragens imprevisíveis explicadas pela lei da atração ou pensamento positivo  (pensar em grande de forma positiva, otimista, atrai o que se deseja). E insere Trump no heraclitismo, o que não parece inteiramente exato porque a filosofia de Heráclito segundo a qual as coisas são e não são, fluem em perpétuo devir, não contém a teoria do caos, de fazer surgir do nosso poder de concentração total a realidade que desejamos.  Lachman liga Trump ao pós-modernismo .Escreveu:

«A confiança de Trump nos seus instintos e a capacidade de se "mover de forma rápida e decisiva quando chega a altura certa" aliadas à percepção fundamental da natureza fluida das coisas, ao seu carácter volátil, remontam ao filósofo grego Heráclito e refletem-se nos últimos avanços científicos, como por exemplo, na teoria do caos. Também proporcionam os alicerces da magia do caos.» (...)

«O pós-modernismo é uma perspectiva filosófica que surgiu no final do século XIX com influências da filosofia de Friederich Nietzsche e de Martin Heidegger, que anteriormente haviam quebrado com a noção de verdade estável e "objectiva", a que usamos no nosso dia a dia e é usada na ciência. De forma sucinta, a essência do pós-modernismo - apesar de negar que tem uma "essência" - pode resumir-se à frase "tudo flui". Para o pós-modernismo as certezas científicas e racionais que construíram o mundo moderno, assim como os valores tradicionais como a verdade, já não são relevantes. Pelo menos passaram a ser encarados com menos certeza.»

(Gary Lachman, Estrela negra a pairar, ocultismo e poder na era de Trump, Gradiva, páginas 15 e 16)

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A lei da atração do Bem Estar ou técnica do pensanento positivo, alegre e otimista, opõe-se, na essência, ao cristianismo sofredor e adorador do Cristo crucificado. A meditação do crucificado cria um estado de espírito melancólico, sofredor, que atrai melancolia e sofrimento: o semelhante atrai o semelhante.

Escrevem os teóricos da Lei da Atração:

«O leitor é Consciência eterna, de momento neste corpo físico maravilhoso para o júbilo de focagem e criação específicas. O ser físico que o define como é encontra-se na Vanguarda de Pensamento, enquanto que a Consciência, que é na realidade a sua Fonte, passa por si.» (Esther e Jerry Hicks, «Pedir e receber», Estrela Polar, pág 49).

«Não é possível dar uma melhor orientação aos nossos amigos físicos do que as palavras "Siga a sua felicidade" pois, na busca incessante da felicidade, ficará decididamente alinhado com a Energia da sua Fonte.» (ibid, pág 103).

O sujeito é o criador da sua própria existência, segundo a lei da atração: basta alinhar-se vibracionalmente com os objectos ou pessoas desejadas não sentindo ausência ou dificuldade em possuir ou ter na sua esfera estes e estas. Sentir ausência, ansiedade é negar a intensidade vibracional que permite atrair felicidade, amor e pessoas queridas.

«Quanto à sua criação da sua própria experiência só há, de facto, uma questão importante a colocar: Como consigo levar-me ao alinhamento vibracional com os desejos que a minha experiência já produziu?»

«E a resposta é simples: Preste atenção à forma como se sente e escolha pensamentos intencionalmente - sobre todas as coisas - que o façam sentir-se bem quando pensa sobre eles.» (Esther e Jerry Hicks, «Pedir e receber», Estrela Polar, pág 49).

A MEDITAÇÃO, CHAVE PARA FAZER SURGIR O QUE ANTES SE PEDIU AO UNIVERSO

Meditar não é fazer oração de súplica. Não é pedir mas sim fazer cessar a mente no acto de pedir / desejar. É um descanso no vazio mental sem imagens ou a contemplação de imagens belas e portadoras de felicidade.

«Muitos professores, entre os quais, nós, ensinam a Meditação como um processo muito bom para aumentar a vibração. Uma Meditação eficaz distrai-o de qualquer consciência física que cause resistência dentro da sua vibração pois, quando transfere a sua atenção para longe daquilo que sustenta a sua vibração num local inferior, a sua vibração aumentará naturalmente. É como a retirada da Consciência mas enquanto ainda está acordado.»

(Esther e Jerry Hicks, «Pedir e receber», Estrela Polar, pág 227).

Pelo não agir conquista-se o universo, dizia o filósofo Lao Tse. E sobre os 15 minutos de Meditação diária com que se deve começar o dia afirmam os autores:

«Um grande benefício que notará imediatamente é que coisas que tem estado a desejar começarão a aparecer. E porque é que assim é? "Afinal", dirá talvez, "Abraham, eu não me sentei e intencionei. Eu não me sentei e defini objectivos. Não me sentei e clarifiquei o que queria. Não disse o que queria ao Universo. Porque é que quinze minutos de simplesmente ser põem todo esse tipo de coisas em andamento?" Porque já esteve a pedir e agora, durante o seu tempo de Meditação, parou a resistência que tem estado a alimentar os seus desejos. Por causa da sua Meditação praticada, está agora a permitir que os seus desejos fluam para a sua experiência.»

(Esther e Jerry Hicks, «Pedir e receber», Estrela Polar, pág 230; o destaque a negrito é posto por nós).

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