Quarta-feira, 16 de Janeiro de 2013
A wrong conception of truth in Bertrand Russel

Bertrand Russel wrote:

 

«1. Our theory of truth must be such as to admit of its opposite, falsehood. A good many philosophers have failed to adequately to satisfy this  condition: they have constructed theories according to which all our thinking ought to have been true, and have then had great difficulties in finding a place for falsehood. In this respect our  theory of belief must differ from our theory of acquaintance, since in the case of acquaintance it was not necessary to take account of any opositte.»

"2. It seems fairly evident clear that if there were no beliefs there could be no falsehood, and no truth either, in the sense in which truth is correlative to falsehood. If we imagine a world of mere matter, there would be no room for falsehood in such a world, and although it would contain what may be  called "facts", it would not contain any truths, in the sense in which thruths are things of the same kind of falsehoods. In fact,  truth and falsehood are properties of beliefs and statements: hence  a world of mere matter, since it would contain no beliefs or statements, would also contain no  truth or falsehood. "

"3. But  as against what we have just said it is to be observed that the true and falsehood of a belief depends upon something which lies outside the belief itself. " (Bertrand Russel, The problems of philosophy, page 70, Oxford University Press, second edition, 1998; the bold is put by be).

 

There is some confusion on Bertrand Russell on this topic. The true and false are not only properties of  the beliefs and statements. The truth is not restricted to the judgment, to the statement, to the affirmation or to negation of something. The truth is already contained, in an original or embryonary form , in intellectual intuitions or concepts that make up the statement. And truth is exterior reality of matter, too. The brighten of truth will be the judgment - definition of a concept, assertion linking two or more concepts- and the reasoning - logic and inferential articulation of two or more judgments.

 

But there is one twilight or a «night» of truth before the judgement, with some light (truth) like the stars, which consists of the essences of things or the things themselves, which are truths in themselves before any statement. For example: number two is a concept - or a Platonic archetype - automatically true, without giving way to falsity, even before building the judgement «Two added of three make five». If I say "Today there are clouds in the sky 'there are "grains" of truth in the concepts of "cloud"  "sky" and "today" considered separately- and these" grains "do not admit any falsehood in themselves - even if the statement is false, in historical context. In this case, the falsehood is the opposition between sentence-essence and real situation-existence.

 

If we identify the term truth with reality and  the term falsehood with  unreality, it is obvious that there is no third way, ie,  there are not things that are not true nor false. The principle of excluded middle is insurmountable!

 

The suspension of existence judgment is a suspension of the knowledge of the truth, but is not, in eidological plan, being outside of true-false dichotomy. In essences level, stable or quiet forms  outside of existence, by position or by abstraction, there is no falsehood: the matter is as real as antimatter; egalitarian communism bearer of individual freedoms is ideally eidetically, real, but is false in existential level, because that is impossible to put it into practice. Put another way: there are ideas that are truths in the optimal plan, and lies,  unrealities,in the existential physical and social plane,

 

 The truth suffers distinct levels of opposition:

A) In terms of ideal essence, as truth-essence or eidetic, truth is always true, although possessing contraries that coexist with it (example: the beautiful ideal is real in this plan, is not annulled by ugly ideal and vice versa). It is the realm of the unchanging, everlasting.

B) In the plane of existence or essence materialized, as existential and ontological, the  truth is in short periods, or even every moment denied, altered or otherwise falsified by his eidetic-ontological contrary (for example: the incorruptible politician cedes to pressure from lobby of money, that is, is no longer incorruptible; health gives rise to disease, etc.).

 

But Russel did not make the distinction of these two levels of truth: essence and existence. And he violated the principle of the excluded middle on saying that there are things neither true nor false. It is an usual error of analytical philosophy.

www.filosofar.blogs.sapo.pt

 

f.limpo.queiroz@sapo.pt

 

© (Direitos de autor para Francisco Limpo de Faria Queiroz)



publicado por Francisco Limpo Queiroz às 22:38
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