Terça-feira, 22 de Novembro de 2011
Hartmann viola le principe du tiers exclu en plaçant les objets en dehors du vrai-faux

Nicolai Hartmann a écrit:

 

«Que le sujet ne soit pas seulement un des termes d´une relation ontologique, mais qu´il constitue toute une sphère au contenu multiple et varié, nos pouvons déjà conclure du fait que le sujet est "conscience" et renferme tout un monde de structures produites en lui par la connaissance. Entre ces structures et celles de la cour des objets, existera une certaine relation de conformité ou de non-conformité que nous avons appelée vérité ou absence de vérité. Les objets ne peuvent pas être vrais ou faux; seul peut l ´être la représentation de l óbjet dans le sujet». (Nicolai Hartmann, Les principes d´une méthaphisique de la connaissance, Tome I, pag 279, Aubier, Editions Montaigne, Paris, 1945; la lettre noire de gras es mise par nous).

 

C´est un erreur de Hartmann de dire que les objets ne sont vrais ni faux. Parce que le faux est le non vrais - principe du tiers exclu: une chose ou qualité appartient au groupe A ou au groupe non A, n´éxistant pas la troisième hypothèse. Il y a deux sortes de verités: la verité noologique du concept ( qui se rapporte au Nous platonicienne, l´intelligence intuitive qui saisit les archèthypes du Bien, du Beau, du Número Dos, du Cercle, du Carré, etc) y la verité logique- propositionnelle du jugement (qui se rapporte a la Dianoia platonicienne, raison discursive qui opère par le jugement, afirmant ou niánt quelque chose). Hartmann se restreint a cette deuxième forme de verité et il semble qu´il ne s´ait pas aperçu de la verité en soi des objets, soient-ils matériels, ideáles ou d´autre nature, verité préalable a tout jugement.

 

 

www.filosofar.blogs.sapo.pt
f.limpo.queiroz@sapo.pt

 

© (Drois de auteur pour Francisco Limpo de Faria Queiroz)



publicado por Francisco Limpo Queiroz às 21:34
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